2015高考满分作文汇总30篇

 时间:2015-07-24 18:59:54 贡献者:tsailunbin

导读:2015广东高考满分作文:之见,这些感知自然的途径并不是在倡导人与自然和谐相处,而是映射出了人类控制甚至统治自然的野心。为了拍摄野生动物,人们干扰了正常的生态秩序;为了人类的利益,

2015高考满分作文,2013 高考满分作文 精选
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2015广东高考满分作文:

之见,这些感知自然的途径并不是在倡导人与自然和谐相处,而是映射出了人类控制甚至统治自然的野心。

为了拍摄野生动物,人们干扰了正常的生态秩序;为了人类的利益,人们预测甚至妄想改变天气,这确是体现了人类科技进步之快,但同时也违背了自古时起便存在的敬畏自然、尊重自然的原则。

当自然被装入了“盒子”,自然的“身躯”离我们很近,但自然的“心”却离我们更远。

尽管行文中有个别不当的用词和错别字,三个史料也有排列顺序欠妥的嫌疑,但瑕不掩瑜,本文仍然不失为一篇优秀的考场急就章。

回报我们友善的目光。

临。

心怀仁慈,如同一池湖水清澈柔软,折射出灵魂里佛性的光芒。

请自来。

狭隘的锁,开启心与心的信赖与共鸣。

善良的心灵是灵魂的归宿,是人性的虔诚皈依。

问题,只是想借而表达大人与小孩思维的差别。

青春总是缺乏奋斗色彩?其实,正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮,一味地追寻形式与数量,造成了社会诸多方面的同一化,亚文化泛滥。

术来认识世界,感知自然,这固然是好,然而却少了对行云流水、鸟语花香的切身感受。

而在古代,人们只有对自然的感知交流,而不能完全理解自然,认识自然。

二者有其利,亦有其弊,那么,就让我们合二者之利,淋漓尽致地感知自然。

离开电脑,走进大自然,去亲自体验“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”的恬适,去感受“行到水穷处,坐看云起时”的淡然……

到水穷处,坐看云起时”的悠闲令人赞叹;苏子“一蓑烟雨任平生”的豁达令人欣赏。

即使是在现代,也有千万“驴友”身体力行,感受祖国的大好河山;村上春树通过日复一日的长跑从大自然中汲取写作的灵感。

穿上跑鞋,不必带有过多烦虑,便可以跑步去拥抱自然;戴上耳机,不必在意世俗纷争,自己便是自己世界里的神。

只要我们有亲近自然的心,那么张开双臂,拥抱自然,对于我们真的不是一件难事。

“天人合一”一直是儒家提倡的境界。

朋友,请暂时关掉电视,请慢下点击鼠标的速度。

张开双臂,拥抱自然吧。

己不再是“读书人”,没有了浩然正气,赤子之心逐渐被灰尘所湮没。

忽然发现自己成了沙滩上“捡贝壳”的孩子,随着捡的东西越来越多,身上的包裹也就越来越重,难以前行。

当有一天自己真的走不动了,便会狠狠地摔在地上,自己可能被摔得爬不起来,而千辛万苦捡的“东西”便会霍然消失。

实就是你准备好了的“纸鸢”,只等东风起,放飞到山梁。

副有实力的“翅膀”,当机会来临时,就完全将自己的人生点亮。

倘若没有实力,哪怕机会如绵绵春雨,对你来说,犹如浇在一截腐朽的木头桩上。

亦如此,于书山稗海中沉潜含玩,钩沉觉隐,一旦发而为文,纵有千万般隐匿修饰,字里行间总是风流个性,不可抑勒。

就像伍尔芙自然流露的女权主义思想,哪怕在《墙上的斑点》中也略有体现,而古斯塔夫·福楼丁的细致与抑郁即使在这样明快的“我注定了要做诗歌风琴的手摇柄,而你要为你爱的生活而生”一阙情诗中都能流露,更不必说大先生的战斗、批判与血性。

艾略特的哲学思考与反省,“山的那边,雷声轰鸣”。

就算是当年法国一位著名批评家模仿意识流大师乔伊斯的笔法挑战意识流小说,大众仍能从一个个细微之处看出他的独有风格。

毕竟,“似曾相识”不只是普通的一个词语,它能让人们循着气味,找到当年给你以震撼的那只燕来,无论它是否回归,熟悉之感早已汇入骨血,化为纯酿,让你在作品中沉醉入迷。

他一生的志趣,一生之作,亦携着你品性高低。

品格调与其品性的背离,有时并不是性情相伴,或是作者在作狂野挣扎,或是反其道愈见其力。

顾城的诗天真纯朴,他却亲手杀死妻子;凡·高的画绚丽奔放,他却癫狂割下左耳。

我们能说他们的品性恶劣、思想卑劣吗?当世界以痛吻我,我在报之以歌后,内心的苦苦挣扎或蒙蔽我纯洁的心,而内心会在我手遗留中卓然于世。

卢梭在《忏悔录》中极尽猥琐之能事,而谁又能否认他卓然脱俗的品性、高雅勇敢的追求呢?作品与人当面的背离,实则乃内心更坚定的追索啊!

品性澄淡则下笔悠远。

固然“心画心声总失真,文章宁复见为人”,文品与文章有背离的可能,然也有边角可见其为人。

比皆是,正所谓“文如其人”,每一句哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。

且以作品论英雄

又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢?

古人云:“文如其人。

”不错,阅读时总有此种体验:朗读唐诗宋词,体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品,仿佛看见海子的不羁,林徽因的柔中带刚……文章与作者本人总是相似的,好像父母与孩子,血脉思维息息相通。

作欣赏用,若拿来作严谨的论述,未免太过轻率。

在未分清心文与用文之前,这个形象只是我们的美好期望,并非作者本身。

此时,考之以史就是必要的了。

史料中记载的作者生平、他人评价是比文章更直接的存在。

就像一句打猎俗语所说:“熊大窝里怎样,才是怎样。

”作者在生活中怎样,人品才怎样。

养的是白莲洁净。

倘若人品是哺育艺术的土壤,为何白莲见不到泥土色,闻不见土壤气?性情急徐固然可从字里行间略窥几许,而人品一说,实难揣测。

然而我们欣赏艺术,并非一定要读作者生年,只要骨子里渴望开出一朵好花。

而追求,从来不由人品决定,忠实于内心的艺术家当然可以字如其人,言为心声,而被生活的苟且压弯了腰,被人性的阴暗绊住了脚,依然追求着正直与光明,不正是艺术最强烈痛苦的诗意吗?

颖而又深刻。

点:“心画心声总失真,文章宁复见为人。

”我们总认为的在人格与文章之间的等号却在这里发生了微妙的变化。

文章会成为人心的面具,阳春白雪与下里巴人,也许我们需要用一双聪慧的眼,一颗睿智的心去感知。

文如其人

既然真的是文如其人,那么,想要写好一篇文章,想要拥有好的文采与为世人折服的文笔,是不是就意味着你的人生经历要出彩呢?不管文风是豪放派还是婉约派,各有各的可取之处,古往今来都有不同的文人志士欣赏膜拜,只是文风与文品是不同的,文品几乎可以说是关乎一个人的自身发展状况的概述,就像一个人的人品,如果人品不正,那么写出来的文章也一定是遭人唾弃的,不会有人愿意浪费时间去看,相反,那些品性正直的人,它的文章必然能给人以正能量,教给人们积极向上的东西,这样文字才会被人们津津乐道。

因常识,于生活,我们泰然。

便永无进步可言。

故汤之盘铭曰:“苟日新、日日新、又日新”;《康诏》曰:“作新民”;曾子曰:“君子无所不用其极”;因为对常识的思之,爱氏提出了相对论,玻尔提出了量子力学;之于历史的,不正是由于对意识形态的思之与变革,再知而行之,才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起?

饭,然后就坐下来跟经常碰面的“早饭友”开心地交谈。

等到王大爷把东西稳稳地放在他面前,他就开始边吹边吃,满脸幸福的样子。

不消几分钟,他就要给在座的告别“你们慢吃”,再给王大爷来个预定“我明儿还来啊,您忙!”然后快步走了——去上班。

来。

我发现周围似乎过分的安静。

我也看到王大爷似乎笑容僵了下来。

最重要的是,他施用农家肥。

每天晨曦初露,爷爷便背一竹篓,操一粪叉,游走于村头巷尾,捡拾牲畜秽物。

及至天一放亮,村郊不上不下地被飘来的炊烟裹住,爷爷就回家。

奶奶摆好了早饭,小米粥,馒头,青椒,拍黄瓜!呼噜呼噜喝完汤,顺便踢走死缠脚下的巴儿狗……偶尔奶奶也夸一夸爷爷捡来的大粪:“这肥好,臭!”老头老太太对视一眼,笑了。

老汪这人写文章写得好。

俗而不厌,多而不滥。

为啥?他虽是文人,却也近于农人。

勤恳、淳朴、达观。

”我点头:“是啦,他也掏过粪,而您是叉粪。

又都是执笔之人,又都上过大学。

您和汪先生差不多嘛!”爷爷很得意我的说法,却仍摆手不赞同:“有一点不一样,他种地不如我。

”奶奶看我们爷孙俩笑闹,总是很无奈,叹道:“这老头子。

过程。

只要生命存在,运动就一刻也不能停息。

我的人生就是时刻随着时代的脉博跳跃的,最初因为得适应时代的主流,才能跟得上当前的形势,才能迈向前方。

所以不得不适应社会,做自己不喜欢做的事。

后来,随着时代的发展,改革的开放,工作的需要,慢慢地也跳出了自己的人生舞曲。

虽不很雅致,但也有了点起色。

现在,居然能独自跳了,跳得也有了点眉眼,可还觉得不够完美,还想跳出自己的一片天,跳出自己的精彩。

 
 

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